知識存在於哪裡?

(Where)「知識」到底「存在」在哪裡？是不是知識能夠「放諸四海而皆準」？
答: 知識的存在不外乎有人的地方就有知識,因為人為萬物之首,有獨特的思想才能創造知識.也就是說不同國家有不同國家所謂的知識, 我們不能斷定哪種知識才是最正確的,因為每種知識的見解都不同所以我個人認為知識是不能放諸四海皆準的若硬說動物有他所謂的知識,還不如說是他們獨特的本能!!

如何獲得對的知識?

(How)用什麼「方法」才能夠獲得知識？我們又怎麼知道，我們獲致的知識，是對的？答: 其實個人覺得知識的取得不應該是刻意的常常在我們生活週遭遇到的人事物都可以做為我們知識的來源, 再透過一些書本或學者的證實下我們才能客觀的判斷哪些知識是正確的.當然若是科學的知識那就另當別論了!因為那必須更準確無誤的,要一再的測試才 能成為我們知道的「科學知識」!

知識論?

知識論是「探求人類知識現象的邏輯基礎，進而研究真確知識的可能性、知識的本質、和其範圍」的一們學問。一個知識的出現，常由主體、客體、和認知行為三者相互配合而成。因此，研究知識論必須由知識現象開其端，然而知識有真有假，我們的感官經常受到欺騙，我們的理智往往判斷錯誤，故研究知識論，其次是必須探究知識現象的邏輯基礎，若是有明顯的、不可懷疑的邏輯基礎，則知識即有價值。再進一步掌握知識的判準原則，去獲得真實而確定的知識。

何謂派典/典範?

什麼是派典/典範?
答:「派典」（paradigm）通俗的意義： 「類型」（pattern）、「模式」（model）、「範例」（example）、「形式」、「圖表」。Kuhn(1970)修正派典的意義，他認為派典具有兩個含義，一是科學家據以從事科學研究的一些共識，包括價值、信念…等；二是科學家共同認可仿效的範例。依照他的說明，科學派典是科學社群用以知覺並了解科學世界的共同架構，而這個共同架構就是一個學術模型（disciplinary matrix）。另外蓋滋（Gage）也提出：「派典（paradigm）是模式（models）、型態（patterns）或基本模型（schemata）。派典不是理論，而是思考方式（ways of thinking）或研究的型態（patterns for research）。但當這些研究完成時，可以導致理論的發展。」他強調派典是一種「思考方式」或「研究型態」，而非學術理論，這個觀點倒是和庫恩所主張相同。蓋滋（Gage）進一步提出派典具有普遍性（generality）和常以圖表或綱要的形式來表示研究問題情境中各種因素之間的關連。

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